愛爾蘭文學(xué)大師科爾姆·托賓近日開展了中國(guó)之行，先后走進(jìn)上海、南京、廣州、成都、北京五座城市，與中國(guó)的作家、學(xué)者及讀者面對(duì)面交流。9月21日晚，記者在南京世界文學(xué)客廳對(duì)他進(jìn)行了專訪。

托賓是當(dāng)代英語(yǔ)文學(xué)中最具影響力的作家之一。自1990年發(fā)表首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《南方》以來(lái)，他已出版十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)、兩部短篇小說(shuō)集、一部詩(shī)集，并創(chuàng)作了大量戲劇、散文與游記。他的代表作《布魯克林》被改編為同名電影，以細(xì)膩的情感和克制的筆觸打動(dòng)全球觀眾。2011年，他被英國(guó)《觀察家報(bào)》評(píng)為“英國(guó)最重要的三百位知識(shí)分子”之一。當(dāng)晚，托賓以《大師背后的秘密：我如何書寫托馬斯·曼》為題，在南京開啟了一場(chǎng)沉靜而深邃的文學(xué)講座。

愛爾蘭人天生喜歡講故事

記者：今年是德國(guó)文豪、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主托馬斯·曼誕辰150周年，您的《魔術(shù)師》正是以他和家人的人生為藍(lán)本創(chuàng)作的傳記小說(shuō)；此前您也為三度獲諾獎(jiǎng)提名的亨利·詹姆斯寫過(guò)傳記。想請(qǐng)教您，當(dāng)一位知名作家為另一位作家立傳時(shí)，讀者能否通過(guò)這一本書，同時(shí)體驗(yàn)到兩位作者的生命經(jīng)驗(yàn)和不同的寫作風(fēng)格？

科爾姆·托賓：是的，比如我寫亨利·詹姆斯的傳記《大師》。我的目標(biāo)是進(jìn)入他的意識(shí)，讓讀者仿佛活在他的生命里，體驗(yàn)他那種極其敏感、近乎潛意識(shí)的狀態(tài)。這其實(shí)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)檎材匪惯@個(gè)人——他不是士兵，沒上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)；不是政要，沒參與國(guó)家大事；也沒有遭遇車禍或重大變故。他的生活看似“什么都沒發(fā)生”。所以關(guān)鍵在于，如何讓讀者感受到：“我正透過(guò)他的眼睛在看世界，我正活在他的頭腦中。”我不是在寫一部傳統(tǒng)意義上的傳記，也不是在分析他。我是用小說(shuō)的方式，去“想象”他，而不是描述或解剖他。最終，我希望讀者能從他的視角去感知、記憶和注意這個(gè)世界——這是一種“意識(shí)機(jī)器”，一種文學(xué)的幻覺：你仿佛就坐在他房間的對(duì)面。

詹姆斯1916年去世，但關(guān)于他的大量資料，包括私人信件，是在他去世八年后才公開的。我花了大約三十年時(shí)間研究這些材料。但寫作時(shí)，你不能一直想著理論。你想得太多，就會(huì)失去那種直覺。我每天堅(jiān)持寫作，看能走多遠(yuǎn)。就是這么一點(diǎn)一點(diǎn)地，把那個(gè)“他”寫出來(lái)。

記者：愛爾蘭人口僅約五百萬(wàn)人，為何卻能孕育出強(qiáng)大的文學(xué)傳統(tǒng)？

科爾姆·托賓：這是一個(gè)很好的問(wèn)題。首先，愛爾蘭歷史上沒有產(chǎn)生偉大的交響樂或繪畫藝術(shù)，比如沒有倫勃朗或米開朗基羅。原因很簡(jiǎn)單：貧窮。人們買不起大型管弦樂隊(duì)的樂器，買不起繪畫材料，也沒有市場(chǎng)支撐藝術(shù)創(chuàng)作。但寫作不同——你只需要紙和筆。其次，愛爾蘭離倫敦很近，而倫敦是出版中心。從19世紀(jì)起，愛爾蘭作家就開始前往倫敦，他們的作品在那里被出版、被閱讀。英格蘭南部的富裕階層長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)愛爾蘭文學(xué)懷有濃厚興趣。這種讀者傳統(tǒng)已延續(xù)了兩個(gè)多世紀(jì)——他們家中藏書豐富，閱讀已成為生活方式。但更深層的原因，或許是愛爾蘭人天生喜歡“講故事”。我們生活在一個(gè)長(zhǎng)期“沉默”的社會(huì)中——許多事情不能說(shuō)，社區(qū)、家庭中都有“不可言說(shuō)”的禁忌。而寫作，就是打破這些沉默的方式。

中國(guó)小說(shuō)有種獨(dú)特的喜劇語(yǔ)調(diào)

記者：這是您第五次來(lái)中國(guó)了，中國(guó)有哪些作家或作品讓您印象深刻？您是否在他們的作品中看到與愛爾蘭文學(xué)或您自身寫作的共鳴？

科爾姆·托賓：多年來(lái)，我認(rèn)識(shí)了不少中國(guó)作家，包括北島、蘇童，還有一些香港地區(qū)的作家。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)小說(shuō)中有一種非常出色的幽默感，一種獨(dú)特的喜劇語(yǔ)調(diào)，非常精彩——這在愛爾蘭文學(xué)中也能找到。比如蘇童的《妻妾成群》，就讓我印象深刻。此外，像余華這樣的作家，他們作品中對(duì)傳說(shuō)、民間故事的運(yùn)用，也讓我感到親切。在愛爾蘭文學(xué)中，民間故事與現(xiàn)代小說(shuō)之間有著緊密的聯(lián)系，詹姆斯·喬伊斯的作品中也殘留著這種傳統(tǒng)。所以，盡管文化不同，但在文學(xué)表達(dá)的某些層面，我們是相通的。

記者：在全球化時(shí)代，各國(guó)文學(xué)界應(yīng)如何加強(qiáng)對(duì)話，共同守護(hù)人類的精神家園？

科爾姆·托賓：有趣的是，當(dāng)你越談?wù)摗叭蚧保驮桨l(fā)現(xiàn)地方性的重要性。你在冰島，那就是冰島；你在中國(guó)，那就是中國(guó)；在愛爾蘭，那就是愛爾蘭。小說(shuō)的職責(zé)不是假裝你的故事是“普遍”的。相反，你要深入某個(gè)具體的地方、某個(gè)小村莊、某個(gè)細(xì)節(jié)——正是在這種“特殊性”中，作品才可能獲得普遍意義。但這不是靠抹平文化、社會(huì)、地理或地質(zhì)的差異來(lái)實(shí)現(xiàn)的，更不是靠政治化的口號(hào)。真正的普遍性，來(lái)自對(duì)“具體”的深刻挖掘。

AI文字有一種奇怪的“死寂感”

記者：近年來(lái)，人工智能寫作技術(shù)迅速發(fā)展，生成內(nèi)容的能力日益強(qiáng)大，在新聞、教育甚至文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域都引發(fā)了廣泛關(guān)注。從您的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和作家視角出發(fā)，AI寫作會(huì)對(duì)作家、閱讀和寫作產(chǎn)生什么影響？

科爾姆·托賓：AI在很多方面都很棒，比如寫報(bào)告、處理語(yǔ)言任務(wù)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其方便。但它寫小說(shuō)，我認(rèn)為不行。AI寫出來(lái)的東西缺少一種“感官性”——那種作家投入其中的奇異情感，以及讀者能感受到的共鳴。AI的文字有一種奇怪的“死寂感”。它看起來(lái)語(yǔ)法正確、結(jié)構(gòu)完整，就像一個(gè)偉大的歌手，有人模仿她的聲音，卻完全失去了情感、純粹的意圖和音色的純凈。小說(shuō)需要的是這種深層的情感，而情感很難被“制造”出來(lái)。此外，AI還會(huì)讓你停止思考——而寫作的本質(zhì)，恰恰是思考的過(guò)程。

記者：在當(dāng)今快節(jié)奏、高度信息化的社會(huì)環(huán)境中，人們常常面臨內(nèi)心的焦慮與身份的迷失。您認(rèn)為文學(xué)能否為個(gè)體提供一種精神的錨點(diǎn)？

科爾姆·托賓：我認(rèn)為小說(shuō)的使命不是“教導(dǎo)”人。你讀小說(shuō)，不是為了上課。但如果你讀簡(jiǎn)·奧斯汀的小說(shuō)，比如《傲慢與偏見》或《勸導(dǎo)》，你會(huì)感受到一種“內(nèi)在生活”的深度。我們現(xiàn)在的文化充滿了冒險(xiǎn)、追逐、槍戰(zhàn)的影像，而小說(shuō)提供的是“靜止”——是關(guān)于良知、關(guān)于內(nèi)心嚴(yán)肅戲劇的探索。這本身就是一種力量。

記者：隨著社交媒體和數(shù)字平臺(tái)的普及，越來(lái)越多的普通人開始嘗試寫作。您對(duì)這些非職業(yè)的寫作者有什么建議？

科爾姆·托賓：完成它。無(wú)論你寫什么，開始之后，一定要完成。這是最重要的建議。